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科目一(1-3)

1.【答案】C。中公教育解析：本題考查文化素養的應用。“天下興亡，匹夫有責”出自明末顧炎武的《日知錄·正始》，意為天下大事的興盛、滅亡，每一個人都有義不容辭的責任。故此題選C。

A選項，孟子是中國古代的思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物，有“亞圣”之稱，主張性善論。不合題意故排除。

B選項，韓愈是唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家，被尊為“唐宋八大家”之首，代表作有《師說》《論佛骨表》《進學解》等。不合題意故排除。

D選項，顧憲成是明代思想家，東林黨領袖。因創辦東林書院而被人尊稱“東林先生”。不合題意故排除。

ABD均與題意不符，故此題選C。

2.【答案】C。中公教育解析：本題考查文化素養里面中國古代史常識。隋文帝時期經濟繁榮發展，史稱“開皇之治”。李淵建立唐朝，定都長安。唐太宗時期出現了“貞觀之治”，文主入藏，開創了唐蕃之好。唐玄宗時期則開創了“開元盛世”的良好局面。唐玄宗后期，爆發了“安史之亂”，唐朝開始衰落。題干中唐朝文主離開繁華的都城長安，西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。故此題選C。

3.【答案】D。中公教育解析：本題考查我國農歷節日習俗。登高望遠是重陽節的習俗。因次D選項正確。

A選項，清明是我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。

B選項，端午，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、天中節、龍舟節等。端午節是古已有之的民俗大節，起源于中國，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物的事跡，最后形成端午節文化相沿迄今。端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間的四大傳統節日。

C選項，中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五，因其恰值三秋之半，故而得名。中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。2006年5月20日國務院將其列入首批非物質文化遺產名錄。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。

ABC三項不符合題意，故本題答案為D。

科目二(4-10)

4.【答案】B。中公教育解析：本題考查意志的品質。

選項A，意志的自覺性是指對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質。

選項B，意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執行決定方面的意志品質。

選項C，意志的堅韌性又叫做堅持性，是其他三種品質的綜合表現。意志的堅韌性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質。

選項D，意志自制性是指能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質。自制性強的人，在意志行動中，不受無關誘因的干擾，能控制自己的情緒，堅持完成意志行動。同時能制止自身不利于達到目的的行動。

題干中，王剛善于迅速地辨明是非、合理地采取決定和執行決定的品質屬于意志的果斷性，故本題選B。

5.【答案】C。中公教育解析：本題考查感覺規律。

選項A，由于刺激物持續作用于同一感受器，從而使感受性發生變化的現象，叫感覺適應。感覺適應可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。

選項B，不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發生變化的現象叫感覺對比。感覺對比分為兩種：同時對比和繼時對比。同時對比指幾個刺激物同時作用于同一感受器而產生的對某種刺激物的感受性變化。繼時對比指幾個刺激物先后作用于同一感受器而產生的對某種刺激物的感受性變化。

選項C，一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現象就叫聯覺。

選項D，綜合是思維的過程之一。

題干中，“有些音樂造詣比較高的人，在聽音樂時似乎能看到音樂所表達的景象”，音樂本來只能引起人的聽覺，但是卻能看到景象，說明還引起了視覺，因此屬于聯覺現象，故本題選C。

6.【答案】A。中公教育解析：本題考查的是個體身心發展順序性規律。人的身心發展的順序性是指人的身心發展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續的發展過程。題干“先頭后軀干后四肢”屬于順序性。因此，A選項正確。

B選項屬于注重學生自身優勢，屬于個別差異性。

C選項小學和中學階段特征不同，體現了階段性。

D選項“一刀切”一般是用于階段性，比如幼兒園小學化進行了一刀切教學，違背了階段性。

BCD三項均與題意不符，故選擇A。

7.【答案】D。中公教育解析：本題考查社會本位論。

社會本位教育目的論主張教育的最終目的是滿足社會的需要，個人沒有價值，不能作為教育的目的。因此，要倡導民族主義，培養愛國主義精神。該觀點強調社會需要，在此基礎上發展成為國家主義的教育目的觀，即視國家利益高于一切，把為國家服務作為教育的目標。代表人物：荀子、赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊、納托普等。

個人本位論主張從個體本能需要出發，強調教育要服從人的成長規律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養“自然人”，發展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現。代表人物有：孟子、盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬斯洛、赫欽斯、耐勒等。

赫爾巴特屬于社會本位論代表人物，裴斯泰洛齊、福祿貝爾屬于個人本位論的代表人物，斯賓塞是生活本位論的代表人物。因此本題選擇D選項。

8.【答案】A。中公教育解析：本題考查西方近代學制的雙軌制內涵。18、19世紀的西歐在社會政治、經濟發展及特定歷史文化的影響下形成了現代教育的雙軌學制：一軌自上而下，其結構是——大學(后來也包括其他高等學校)、中學(包括中學預備班);另一軌從下而上，其結構是——小學(后來是小學和中學)及其后的職業學校(先是與小學相連的初等職業教育，后發展為和初中連接的中等職業教育)。

選項A，大學—中學系統為自上而下的學制，小學—初等職業學校為自下而上的學制。

選項B，廣義教育包含學校教育、家庭教育、社會教育。

選項C，貴族與貧民的兩個系統說法不完整，無法體現雙軌制內涵。

選項D，公立指政府舉辦，私立為私人辦學。

題干問“雙軌制”，故選擇答案A。

9.【答案】B。中公教育解析：本題考查個體思維發展的特點。

直觀動作思維是指在思維過程中要以具體、實際動作作為支柱而進行的思維，這種思維所要解決的任務目標一般總是直觀的、具體的。

具體形象思維是指在思維過程中借助于表象而進行的思維。

抽象邏輯思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質屬性和內在規律的思維。

在個體發展過程中，人的思維發展是按照從直觀動作思維發展到具體形象思維，再向抽象邏輯思維這樣由低到高、由簡單到復雜的順序進行發展。

綜合以上，選項A、C、D均與題意不符，故本題選B。

10.【參考答案】中公教育解析：

老師應根據注意規律在教學中的應用組織教學，方法如下：

(1)運用無意注意規律組織教學。教師應當盡量消除干擾注意的因素，包括教室周圍盡量保持安靜，教室內光線合宜等。此外，教師在教學中應當盡量避免出現與教學內容和教學方法無關的新奇刺激，防止分散學生的注意力。例如，教室布置應當盡量簡潔大方，不要張貼過多圖片，教師穿著不能過于奇異等。同時，教師也應盡量創造條件，通過改變刺激的強度、對比性、新穎性、活動方式等把學生的注意吸引在教學活動之中。如在講到重點時，提高音量，適當重復、變化教學方式等。材料中，小明不自覺地東看看西看看，教師應消除相關因素的影響。

(2)運用有意注意規律組織教學。要保護和激發學生對學習的直接興趣，還要加強他們對活動目的及活動結果的理解，培養學生學習的自覺性和克服困難的意志。如在教授新課一開始時就先向學生說明這門課的目的、任務和意義。在每章節講解前都先明確提出學習的目標、任務和要求。另外，在學生努力取得一定成績時，教師要及時給予表揚和贊賞，使學生加強對學習結果的重視，以激發其學習動機。此外，教師還應當輔助學生克服各種注意力的困難。材料中，文文沒有明確的學習目標，教師應當幫他樹立明確目標，并且幫助文文建立同注意分散作斗爭的能力。

(3)運用兩種注意相互轉換的規律組織教學，引導學生交替使用不同的注意形式，保持學習活動。在教學中如果人們過分要求學生以有意注意來進行學習，容易引起疲勞;反之，如果只讓學生憑借無意注意學習，又不利于他們克服學習中的困難去完成學習任務。所以無論在整個教學活動中，還是在一堂課上，教師都應充分利用兩種注意轉換的規律組織教學。

(4)激發學生的直接興趣，引發有意后注意，教師在教學過程中，還應當善于運用注意的轉化規律來組織學生的注意。在教學中，教師不能過分要求學生依靠有意注意完成學習，這樣容易使學生產生疲勞，但如果讓學生單純依靠無意注意來學習，一方面教師無法做到，另一方面對學生意志力的培養也是不利的。因此，在教學中，教師應當盡量培養學生的直接興趣，使學生的有意注意向有意后注意轉化。學生對學習內容一旦產生有意后注意，注意維持就輕松很多，同時也有預設目的，學習效率大大提高。

(5)要根據注意的特點和規律培養學生的注意。①要培養學生善于與注意的分散作斗爭的能力。②要培養學生穩定而且廣闊的興趣。③要培養學生認真負責的工作習慣。④要使學生能分析自己在注意方面的優缺點，發揚優點，克服缺點。

（責任編輯：李明）